роль і місце церкви у розбудові канівської громади

                         Церковь и религиозные организации в Украине отделены от государства, а школа от церкви. Никакая религия не может быть признана государством как обязательная.

Конституция Украины, ст. 35

Церковь. Русское слово «церковь» происходит от греч. kyria-kon— «дом Господа», «храм». В русском пер. НЗ оно соответствует греч. ekklesia. Греч. ekklesia в НЗ встречается и в общем, нерелигиозном значении — «собрание» (Деян 19:32,39-41).

Происхождение Церкви. Согласно Матфею — единственному из евангели­стов, у которого встречается это слово, — Церковь ведет происхождение от само­го Иисуса (Мф 16:18).

Т.о., встает вопрос: считал ли Иисус, что должен создать Церковь? Искать от­вета в церковной догматике бесполезно; его можно найти только при вниматель­ном чтении НЗ. Выводы будут зависеть от того, в какой степени мы приписыва­ем слова Иисуса Ему самому, а не Цер­кви, образовавшейся после воскресения, а также от интерпретации таких наиме­нований, как «Сын Человеческий», и притч о неводе, о закваске, о сеятеле (Мф 13:47-50; 13:33; Мк 4:1-20) и др. Крити­ческий подход к НЗ дает основания пред­положить, что проповедь Иисуса не име­ла целью учредить Церковь. Скорее при­чины для создания Церкви и ее сущест­вования во имя веры в воскресшего Гос­пода содержатся в самой жизни Иисуса Христа и в Его учении.

Сущность Церкви. На протяжении всей истории Церкви ее сущность оста­валась предметом нескончаемых споров между различными группами христи­ан, стремившимися доказать общезна­чимую ценность своей собственной фор­мы существования.

Если мы хотим остаться верными ду­ху НЗ, необходимо признать, что сущ­ность Церкви складывается из множест­ва образов и понятий.

1) малое стадо; 2) народ Божий; 3) новое творе­ние; 4) содружество верующих; 5) Тело Христово. Приведем лишь некоторые из этих образов, чтобы дать представление об их разнообразии: соль земли, письмо Христово (2 Кор 3:3), виноградная лоза, избранница, Невеста Христова, изгнан­ники, посланцы, избранный народ, свя­той храм, священство, новое творение, освященные слуги Владыки, сыны Бо­жий, свои Богу (Еф 2:19), члены Христо­вы, духовное Тело.

При всем разнообразии этих образов можно выделить несколько связываю­щих их между собою основных понятий. Еще на Константинопольском соборе (381) и повторно — на соборах Эфесском (431) и Халкидонском (451) Церковь провозгласила себя «единой, святой, со­борной и апостольской».