День скорби и оказания почестей памяти жертв войны в Украине
Дата: 22 июня
Памятная дата установлена в 2000 году Указом Президента Леонида Кучмы в поддержку инициативы общественных организаций ветеранов войны, труда, Вооруженных сил и жертв нацистских преследований. День скорби введен с целью всенародного оказания почестей памяти сыновей и дочерей украинского народа, павших во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов, их подвига и жертвенности.
Отмечается ежегодно 22 июня в годовщину начала Великой Отечественной войны - в день, когда войска фашистской германии нарушили границу и начали захват территорий Советского Союза.
Фильм по роману Александра Сегеня "Поп", рассказывающему о трагической судьбе православного духовенства на оккупированной немцами территории СССР в годы Великой Отечественной войны.
Жанр: исторический, драма
Год выпуска: 2010
Режиссер: Владимир Хотиненко
коментар з приводу фільма "ПОП" Московського священика (історика) Якова Кротова.
Заставил себя посмотреть фильм "Поп". Ощущение омерзительное, словно меня заставили наблюдать изнасилование. Изнасилован актёр Маковецкий. Об изнасилованной исторической правде не говорю - она абстракция. Патриарх Кирилл назвал фильм "гротеском" - то есть, хорошей ложью. Факты перевраны все, какие можно. В интернете кто-то восхитился, что, мол, вот - наконец-то священник настоящий, без "ленинградского обновленчества". Прототип "попа" окончил Рижский университет и Сергиевский институт в Париже, так что не "окал" и по части "обновленчества" дал бы сто очков вперёд Чистякову. Приехал из Франции и уехал туда, - не остался, не был арестован.
Впрочем, хуже фактической лжи ложь художественная - фильм-то у нас ведь по роману, их надо судить по их, художественным законам? Так вот, по этим законам их надо три дня медленно погружать в кипящее лампадное масло за лжесвидетельство образом. Сусально, слащаво, гламурно - прямо журнал "Фома", перебравшийся на экран. Так не ходят, не говорят, не смеются и не плачут. За исключением Маковецкого, всё актёры, увы, не могут избавиться от рефлексов, приобретённых во время съёмок в бандитско-милицейских сериалах. Режиссер и не пытается с этим бороться. Маковецкий страдает от того, что играет ложь (в "Чуде", кстати, не лгал, что любопытно), а остальные актёры этим наслаждаются - основательно расслабились. Нацизм и сталинизм оказываются чем-то вроде бандюков и ментов. С той разницей, что менты и бандюки в сериалах равновелики, а фильм однозначно чёрной краской мажет вермахт (не эсесовцев!) и, напротив, изображает жизнь под Сталиным так, что "Кубанские казаки" отдыхают. Мазурка, сытые лица, шикарные костюмы... Славно жили до войны!
Что фильм - примитивная агитка "за родину" и "за Эмпе" в жанре "мечты онаниста о том, как всё могло бы быть, если бы было по его воле", не так страшно, как обилие позитивных отзывов - значит, культурный уровень понизился за последние десять лет ещё на три-четыре плинтуса.
Но самое, возможно, страшное - и о чём, кажется, никто не написал - что фильм извращает само понятие "миссия". Реальная Псковская миссия именно миссионерствовала - проповедовала, выступала по школам (безо всякого, конечно, административного ресурса). Тут - чистое требоисправительство. Перевели с одного прихода на другой - вот и вся миссия. И, конечно, гнусно, подло, антихристиански ведёт себя "поп", когда отказывается отпевать "полицаев" и отпускает грехи не кающемуся ни в чём "партизану". Но эта антихристова гнусность в сегодняшней России стала уже, кажется, нормой жизни, и споры идут лишь о том, кто больше людей не простит и не отпоёт.
Потрясает, что в таком фильме - откровенно антисемитский образ еврея; крещение - на радость фанатикам от иудаизма - оказывается лишь средством победить еврейство и преобразить его в единственную истинну национальность. Так эти антисемиты гордятся, чай, что они не такие антисемиты как те, кто критикует фильм за слишком доброе отношение к еврейству. В этой вонюче-гламурной канаве тоже кипят страсти, тоже тщеславие - мол, я не такой подонок как тот, я благородный подонок... Кирие элейсон...*
И всё это - на деньги "Газпрома". То есть, каждому из нас ещё придётся заплатить наличными - невылеченными болезнями, разваливающимися домами - за это произведениё.
*грецьке – Господи помилуй
Біографія головного героя фільму "Поп" Протопресвитер Алексий Ионов
(Alexis Yonov)
(1907 - 1977)
Родился 29.03.1907 г. в г. Двинске. После школьного обучения в 1927 г. поступил в Латвийский университет. В 1929 г. прервал занятия и в том же году поступил в Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже. В время обучения в Богословском институте становится членом Русского студенческого христианского движения (РСХД). 30 октября 1932 г. Алексей Ионов был рукоположен во диакона. После окончания Парижского института о. Алексий возвращается в Латвию и с 18 декабря 1933 г. становится настоятелем Аксеново-Горского прихода. Вокруг молодого и талантливого священника собирается община, которая начинает выпускать собственный миссионерский листок. С сентября 1937 г. о. Алексия переводят в Ригу, где он служит вторым священником в Александро-Невском храме. В августе 1941 г. в числе первых посланников митрополита Сергия (Воскресенского) отправляется в Псков и участвует в восстановлении псковских храмов. С 27 августа 1941 г. о. Алексий служил в г. Острове и являлся благочинным Островского округа. Под руководством и при активном участии благочинного ремонтировались и открывались храмы, совершались богослужения, церковные таинства. Отец Алексий проводил катехизические занятия со взрослыми, благодаря его усилиям в школах района были введены уроки Закона Божия. Немало сил миссионером было отдано на подготовку учителей для преодавания этого предмета. Отец Алексий проявлял заботу о военнопленных: окормлял лагеря перемещенных лиц в районе г. Зальцбург (Австрия). для них совершались специальные богослужения, в храмах проводился сбор вещей, медикаментов и продуктов. Также благотворительная деятельность благочинного и его помощников охватывала беженцев и детей-сирот. Указом экзарха Сергия от 17 августа 1942 г. о. Алексий Ионов был награжден орденом Миссии I степени. 28 апреля 1943 г. о. Алексий был переведен в г. Гдов настоятелем Св.-Афанасиевской церкви и назначен благочинным Гдовского округа. 22 августа 1943 г. прот. Алексий Ионов был назначен настоятелем Варлаамовского храма в г. Пскове. 8 февраля 1944 г. о. Алексий Ионов в связи с общей эвакуацией был отчислен от Псковской миссии и назначен вторым священником рижского Александро-Невского храма. Помимо этого о. Алексий обслуживал духовные нужды многочисленных беженцев: совершал для них богослужения, проводил евангельские беседы, читал лекции. Оказавшись в конце войны в Германии, он включился в Русское Освободительное Движение (возглавляемое Комитетом Освобождения народов России и генералом Власовым). В конце 1940-х гг. вместе с близкими людьми уезжает в США. В Америке он не оставил священнического и миссионерского служения и был настоятелем православного храма в Беркли. В 1952 г. Настоятель храма Казанской иконы Божией Матери в г. Си-Клифф близ Нью-Йорка в юрисдикции Американской митрополии. Опубликовал воспоминания о деятельности Псковской миссии в журнале "По стопам Христа" (1954). После 1970 г. перешел в юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) и был переведен в Калифорнию. Служил в церкви Всех святых в земле Российской просиявших в г. Бурлингейм близ г. Сан-Франциско (шт. Калифорния, США). Скончался 22 января / 4 февраля 1977 г. так и не дожив до тех лет, когда в России церковь, наконец, получит свободу.
....Когда в октябре 1944 г. на территорию Рейха вступили войска Красной Армии, 'начались грабежи, убийства и резня, - писал берлинский историк Йорг Фридрих, - так что даже у непристрастных наблюдателей создавалось впечатление, что это древнемонгольские орды'.
'В одном из крестьянских хозяйств мы увидели пятерых детей, чьи языки были прибиты гвоздями к столу', - сообщал, например, один очевидец из деревни под Хайдекругом, в долине р. Мемель, куда в октябре 1944 г. вошли войска 43-й армии 1-го Балтийского фронта. Несколько позже он обнаружил 'пять девочек, связанных вместе веревкой, почти без одежды, с сильно ободранными спинами. Было такое впечатление, что их долго тащили спинами по земле'.
Подобные сцены повторялись в последующие месяцы в бесчисленном количестве деревень и поселков Восточной и Западной Пруссии, Шлезвига и Померании. Метгетен, пригород Кенигсберга, был занят русскими 29 января 1945 г., но затем был отбит обратно немецкими восками. Глазам немецких военных открылись такие картины, которые не могли возникнуть даже в больном воображении Иеронима Босха. На открытой площадке он увидел 'двух девушек лет двадцати, - сообщал адъютант Карл Август Кнорр, - которых, видимо, привязали ногами к двум машинам, а затем разорвали на части'. Из находившейся неподалеку виллы было вывезено 'примерно 60 женщин', половина которых была близка к сумасшествию. 'Ими пользовались в среднем по 60-70 раз в день'. В том же месте за домом капитан Вермахта Герман Зоммер обнаружил несколько обнаженных трупов женщин и детей. У детей был или 'проломлен череп, или их маленькие тела были многократно проколоты штыками'.
От прежних 2,38 миллионов жителей Восточной Пруссии на бывшей родине осталось немного. В 1950 г. их насчитывалось 160 000 человек.
Я к тому что освободители были разные: хорошие и плохие. И если на западной украине комуто стреляли в спины, то интересно узнать по подробнее об этих случаях. Ведь массовые изнасилования были зафиксированы не только в Германии, но и в Украине.
Красная Армия была далеко не "белая и пушистая" как в кино. Ее оправдывает только то что она победитель, а победителей не судят...
http://talk.lg.ua/
Большой проблемой среди партизан было пьянство. Они часто напивались и совершали насилие, как правило, над гражданским населением, часто пострадавшими оказывались их же товарищи по оружию. Алкоголь они добывали у крестьян. Зачастую они реквизировали лошадей, овец, крупный рогатый скот, одежду и хозяйственную утварь, затем сбывали все это в других поселениях, чтобы на вырученные деньги выменять или купить алкоголь.
Часть преступлений надо отнести на счет Москвы. Так, летом 1943 г. партизаны спровоцировали локальную войну с польской «Армией родины» на западе Белоруссии. Ранее поляки предложили совместную борьбу против немецких оккупантов, а также против бандитов и грабителей. Начались переговоры. Однако в июне 1943 г. Пономаренко приказал прекратить переговоры и незаметно ликвидировать ведущих участников сопротивления или передать их немцам: «В выборе средств можете не стесняться. ..
27 мая 1944 года, накануне Троицы, в деревню под руководством Василия Кононова прибыло спецподразделение красных партизан, одетых в форменную одежду немецкой оккупационной армии. Партизаны разошлись по хуторам и собрали всех присутствующих мужчин, а также трое женщин, и их убили. Одна из женщин была на 9-ом месяце беременности. Во время акции были убиты: Шкирмант Зулиан, 49 лет, — расстрелян, Шкирмант Владислав, 38 лет, — расстрелян, Шкирмант Бернард, 50 лет, — сожжён живьём, Шкирмант Гелен, жена Бернарда, 57 лет, — сожжена живьём, Крупник Модест, 49 лет, — расстрелян, Буль Амвроси, 54-х лет, — расстрелян, труп сожжён, Крупник Вероника, 63-х лет, — расстреляна, труп сожжён, Крупник Николь, 37 лет, — расстрелян, труп сожжён, Крупник Теко, 34-х лет, — ждала ребёнка, расстреляна, труп сожжён. Факт насильственной смерти констатирован из записи в церковной книге, на основании архивных документов и свидетельских показаний 24 человек: детей убитых и жителей соседних деревень.
На основании архивных документов установлено, что Малые Баты не были включены в список опорных пунктов полиции немецкого оккупационного управления данного района, и ни один из жителей, убитых в этой акции, не был мобилизован в действующую службу и не состоял в милитаризованных формированиях немецких оккупационных властей. Все они были родом из этой деревни.
Насильственная акция против мирных жителей в мемуарах её исполнителей описывается как акция возмездия, а не как военная операция. Никто из жителей во время акции сопротивления не оказывал. Из свидетельских показаний видно, что после убийства людей, их дома были разграблены. Партизаны с собой взяли скот, продовольствие и одежду. После разграбления многие дома вместе с хозяйственными построениями были сожжены. Формальной причиной акции, совершенной спецподразделением Василия Кононова, послужил случай в феврале 1944 года. Тогда подразделение немецкой оккупационной армии окружило и уничтожило группу красных партизан, которая спряталась в деревне.
После этой акции напуганным жителям для самообороны были выданы винтовки, которые они спрятали в недоступных для детей местах. Официальных документов, подтверждающих, что в гибели красных партизан....
Неужто так и было.....Доказательства преступлений УПА.
Если бы описать все злодеяния УПА против польского и украинского народа, о которых есть доказательства, то нужно было бы издать отдельную книгу, приводя лишь только факты без комментариев на сотнях страниц мелким шрифтом.В книге Туровского и Семашко на 166 страницах мелкого шрифта перечисляются названия сел, называется количество жителей, количество убитых, способы убийств, количество убитых детей, помощь украинцев. Авторы при этом каждый раз обращаются к источникам информации. Описание злодейств ОУН-УПА имеет форму календаря, начинается с сентября 1939 г. и заканчивается июлем 1945 года. Авторы отличаются объективностью, много раз описывают помощь, которую оказывали полякам украинцы, пишут об убийствах украинцев. Они подсчитали, что от рук украинских националистов в 1939-1945 годах погибло только на Волыни 60-70 тыс. поляков, что составляло около 20% тогдашнего польского населения этого региона. Лондонское польское издательство публикует обработанные Енджеем Гертрихом воспоминания свидетелей бандеровских убийств. На 41-й странице мелким шрифтом подано около ста свидетельств, читая которые невозможно не плакать. Автор публикует также письма украинцев. В одном из них написано: "Хочу объяснить, что 10.10.1944 г. бандеровцы уничтожили 55 украинцев, а не поляков, за исключением нескольких римо-католиков. Убивали тех, кто выходил на работу в колхозах, так как бандеровцы хотели голодом выморить большевиков. Беда в том, что дети сельских богачей были в лесу, как бандеровцы, а сельская беднота не могла выжить, вот и вынуждена была идти на работу в колхоз. Это была борьба бандеровцев, членов УПА, за потерянные в пользу колхоза морги земли, а не за Украину".
www.kaniv.net не несе відповідальності за зміст опублікованих на сайті користувальницьких рецензій, оскільки вони висловлюють думку користувачів і не є редакційним матеріалом
Анті-гоблін Я трохи підкину на вентилятор: - «Я буду сидіти на яхті та їсти омарів, а що буде з вами?
Реформи – це реформа ВЛАДИ, а не громадян. І аж ніяк не навпаки.
Анекдот. Зах.. [весь] Влада людей з особливими потребами [1]
WayBe tzs, це ж треба. 13 років тому :)
Вітаю! вірші. [8]
tzs В мене ще його є багато, на ФБ, запрошую у друзі, кому подобається
Мужик впіймав чарівну рибку…
«Пусти мене й бажання швидко
Тобі я виконаю в дар».
«Багатим хочу буть, я.. [весь] вірші. [8]
tzs Знайшов свою творчість на сторінках Вашого сайту, дякую за підтримку вірші. [8]