Воспитание моральных качеств и добродетели

Перечитывая комментарии к посту "В режиме ожидания" решил забить в поисковик "воспитание морали", представляю Вашему вниманию статьи, которые вызвали у меня наибольший интерес.

Воспитание морали у ребенка

Для ребенка самые трудные моральные дилеммы обычно возникают, когда нужно вступиться за другого, говорить правду, когда легче соврать, и выполнять обещания, которые хотелось бы забыть. В любом из этих случаев необходимо мужество, чтобы сделать не то, что хочется, а то, что нужно. Чтобы вырастить ребенка с такой твердой установкой, родители должны как можно раньше начать воспитывать в малыше эти положительные качества и не упускать ни одной возможности для подкрепления своей позиции. Психологи утверждают, что дети, имеющие такой внутренний стержень, - это обычно дети родителей с устойчивыми моральными принципами, которые объясняют им буквально с младенчества, "что такое хорошо и что такое плохо". 

Дети родителей, всегда сочувствующих проигравшей стороне, поднимающих упавшего, вступающихся за слабого, как правило, могут похвастать высокими моральными принципами. Именно постоянное пребывание в таком "поле" закладывает в ребенке основу того, что называется совестью. В отличие от умения читать, писать и подтягиваться на перекладине, формирование совести не входит ни в одну из учебных программ. Она не является непременным атрибутом получающего аттестат зрелости. Совесть вообще не самая распространенная вещь, особенно у детей. Гораздо больше людей - детей и взрослых, - знающих, как надо поступать, чем тех, кто поступает как надо. Лет до пяти-шести представления ребенка о том, что хорошо, а что плохо, довольно просты - хорошо то, что считает хорошим мама (папа, воспитательница).

Представления ребенка о морали претерпевают серьезные изменения в последние дошкольные и первые школьные годы, они проводят все больше времени в обществе сверстников. При этом они обнаруживают, что существуют разные понятия о хорошем и плохом, что можно смотреть на одно и то же с разных точек зрения. Эти точки зрения могут приходить в противоречие друг с другом. Дети обнаруживают также, что "поступать правильно" иногда означает действовать против своих собственных интересов. Им нужно объяснить, что смешанные чувства в сложных ситуациях вполне естественны.

Дети должны понимать, что они всегда будут испытывать смешанные чувства, оказавшись перед трудным выбором ("Сказать правду - значит признать, что я сделал что-то неправильно..."). Но они все равно должны поступать так, как следует. В то же время помогите ребенку понять, что есть разные степени смелости. Некоторые дети по своему характеру просто неспособны подвергать себя слишком большому физическому риску. Иногда просто уклониться от делания зла - тоже мужественный поступок.

Источник: http://teeny-weeny.ru/

Древние китайские принципы воспитания детей: Воспитание моральных качеств и добродетели

Фан Цзоянг был мыслителем и просветителем во время династии Северная Сун, он хорошо знал конфуцианство и даосизм. Он верил в буддизм и служил в качестве политического советника. В своём труде «Башня Юэян», он написал знаменитые строки «Каждый в первую очередь должен думать о государстве, а уж потом претендовать на свою долю счастья». Он был очень строг в воспитании своих детей. Он учил детей быть культурными и делать добрые дела. Все его дети получили глубокие знания и прекрасное воспитание. Все члены семьи Фан были скромными и всегда помогали нуждающимся.

Как то Фан Цзоянг отправил второго сына, Фан Кунрэна, за пшеницей в Сучжоу, провинции Сычуань. На обратном пути, Кунрэн встретил своего старого друга Ши Манкинга. Он узнал, что семья Ши обнищала. Кто-то из семьи Ши умер, а у Манкинга не было денег даже добраться домой.

Как только Кунрэн услышал о проблемах Ши, он подарил ему всю пшеницу, чтобы хоть как-то помочь. Кунрэн пошёл домой, размышляя, как всё рассказать отцу. Он сильно переживал и долго стоял рядом с отцом, не зная с чего начать. Отец спросил его: «Встречались ли вы с вашим другом в Сучжоу?» Фан Кунрэн ответил: «Да, когда я проходил мимо Даньянга, я встретил Ши Манкинга. Он застрял там, из-за нехватки денег». Фан Цзоянг сказал: «Почему ты не отдал ему пшеницу?» Фан Кунрэн сказал: «Я так и сделал». Когда отец узнал всю историю, он был очень доволен и неоднократно хвалил сына за его правильный поступок.

Хотя Фан Цзоянг достиг высокого ранга в правительстве и имел высокий доход, он не копил деньги для своих детей. Он использовал все свои средства, чтобы помогать бедным, и служил примером для своих потомков. Когда его первому сыну Фан Чунью исполнилось 16, он последовал за отцом сражаться с Цзиньцы и получил много наград за храбрость. Он был хорошим помощником своему отцу. Второй сын, Фан Кунрэн, позже занял пост премьер-министра. 50 лет он работал в качестве правительственного чиновника и делал всё, чтобы выполнять свои обязанности. Третий сын, Фан Чуньли, был помощником премьера. Четвертый сын, Фан Чуньси, был заместителем министра по гражданским делам. Благодаря положительному влиянию своего отца, сыновья праведно и заботливо относились к людям. Они были честными и скромными. Они использовали большую часть своих доходов, чтобы помогать бедным и жили скромной жизнью.

Древняя философия семейного воспитания всегда ориентировалась на этику и высшие моральные ценности. Родители всегда хотят оставить своим детям лучшее. Но на самом деле, независимо от того, сколько денег родители оставляют детям, это просто вещи. Только уча этике и добродетели, можно заложить надёжный фундамент в потомках. Добродетель является источником всех благ. Это самое надёжное вложение, которое вы можете оставить вашим детям.

Источник: http://www.pureinsight.ru/

Моральное воспитание подростка

С поступлением ребенка в школу происходят изменения в его взаимо­отношениях с окружающими людьми. В первых классах школы дети больше общаются с учителем, проявляя к нему больший интерес, чем к своим сверстни­кам, так как авторитет учителя является для них очень высоким. Но уже к 3-4 классам положение дел меняется.

Учитель как личность становится для детей менее интересной, менее значимой и авторитетной фигурой, и растет их интерес к общению со сверстниками, который далее постепенно возрастает к среднему и старшему школьному возрасту. Меняются темы и мотивы общения. Возникает новый уровень самосознания детей, наиболее точно выражаемый словосочета­нием «внутренняя позиция». Эта позиция представляет собой осознанное отно­шение ребенка к себе,к окружающим людям, событиям и делам. Факт становле­ния такой позиции внутренне проявляется в том, что в сознании ребенка выделя­ется система нравственных норм, которым он следует или старается следовать всегда и везде, независимо от складывающихся обстоятельств.

Благодаря исследованиям, проведенным швейцарским психологом Жа­ном Пиаже в 20-30-е годы, мы имеем  представление о том, как дети разного возраста судят о нормах морали, каких нравственно-оценочных суждений они придерживаются. Им  установлено, что в период жизни от пяти до двенадцати лет представления ребенка о нравственности меняются от нравственного реа­лизма к нравственному релятивизму.

Нравственный реализм, в понимании Пиаже, — это твердое, непоколебимое и весьма однозначное понимание добра и зла, разделяющее все существующее на две категории – хорошее и плохое – и не усматривающее никаких полутеней в нравственных оценках. Нравственный ре­лятивизм  основан на убеждении, что каждый человек имеет право на справед­ливое и уважительное отношение к себе и в каждом его поступке можно усмот­реть оправданное и осуждаемое.

Реалист мыслит категориями авторитета и полагает, что законы нрав­ственности установлены властью и незыблемы,  что они абсолютны и не имеют исключений. Ребенок – нравственный реалист – моральную дилемму обычно решает в пользу бездумного послушания и беспрекословного подчинения взрос­лому.

Более старшие по возрасту дети, поднявшиеся в своем развитии до уровня нравственного релятивизма, полагают, что иногда можно пренебречь мнением взрослого и поступить в соответствии с иными нормами морали. Младшие, на­пример, считают, что говорить неправду никогда нельзя; старшие полагают, что в некоторых случаях она допустима.

В период нравственного реализма дети судят о действиях людей по их следствиях, а не по намерениям. Для них любой поступок, приведший к отрица­тельному результату, является плохим независимо от того, совершен он слу­чайно или преднамеренно, из плохих или хороших побуждений.

Дети-релятиви­сты придают повышенное значение намерениям и по намерениям судят о харак­тере поступков. Однако при явно отрицательных  следствиях совершаемых по­ступков младшие дети способны в определенной степени принимать в расчет намерения человека, давая нравственную  оценку его действиям.

Л.Колберг расширил и углубил идеи Пиаже. Он установил, что на до­конвенциональном уровне развития морали дети  действительно чаще дают оценки поведению только по его следствиям, а не на основе анализа мотивов и содержания поступков человека. Сначала, на первой стадии этого уровня разви­тия ребенок полагает, что человек должен подчиняться  правилам для того, чтобы избежать наказания за их нарушения.

На второй стадии возникает мысль о полезности нравственных действий, сопровождающихся поощрениями. В это время нравственным считается любое поведение, за которое можно получить поощрение, или такое, которое, удовлетворяя личные потребности данного чело­века, не мешает удовлетворять свои другому человеку. На уровне конвенцио­нальной морали важное значение вначале придается тому, чтобы быть «хорошим человеком».

Затем на первый план выступает идея общественного порядка или пользы для людей. На высшем уровне постконвенциональной морали люди оце­нивают поведение, исходя из абстрактных представлений о нравственности, а за­тем на основе осознания и принятия общечеловеческих нравственных ценностей.

Необходимо упомянуть, что известно каждому учителю. Способность размышлять о поступках, давать им оценку может и не совпадать с нравствен­ным (или безнравственным ) поведением школьника. Бойко  отвечая на  вопросы о том, «что такое хорошо и что такое плохо», он в то же время может совершать действия, не соответствующие этим оценкам.

На моральные суждения также значительное влияние оказывает непо­средственное  социальное окружение, в первую очередь семья. Более старатель­ными, добросовестными оказываются дети из тех семей, где старшие добросове­стно относятся к своему труду и стараются в доступной форме объяснить им смысл своего поведения.

Источник: http://drugsnamnedrug.ru/

Что такое нравственное воспитание?

В связи с объесностью статьи, решил ее не выкеладивать, кто хочет ознакомиться - указываю источник.

Источник: http://drugsnamnedrug.ru/